Democrazia Cristiana

Una tradizione centrista che applica la dottrina sociale cattolica e protestante alle politiche pubbliche, accettando l'economia di mercato ma pretendendo che sia delimitata da obblighi verso la famiglia, la comunità e i più fragili.

Posizione sulla bussola: auth-right (1.5, 2.0) · 1870s – present

Pensatori principali

• Luigi Sturzo
• Jacques Maritain
• Konrad Adenauer

Origini

Nata dalla dottrina sociale cattolica, in particolare dall'enciclica Rerum Novarum di Leone XIII (1891), che respingeva sia il liberalismo del laissez-faire sia il socialismo. Divenne la tradizione di governo dominante nell'Europa occidentale del dopoguerra, attraverso partiti come la Democrazia Cristiana italiana e la CDU tedesca.

Il rifiuto fondativo

La democrazia cristiana fu costruita deliberatamente come terza via, e si capisce meglio a partire da ciò che rifiutava. Contro il capitalismo liberale sosteneva che trattare il lavoro come una merce degrada la persona e dissolve le comunità che rendono possibile una vita dignitosa. Contro il socialismo sosteneva che abolire la proprietà privata elimina la base materiale dell'indipendenza familiare e consegna allo Stato un potere eccessivo.

Il programma positivo che ne seguiva accettava mercati e proprietà privata, ma pretendeva un salario dignitoso, il diritto di organizzarsi in sindacati e la provvidenza pubblica per chi non può mantenersi: posizioni davvero radicali quando furono formulate negli anni Novanta dell'Ottocento, e poi diventate il senso comune della politica sociale europea.

La sussidiarietà

L'idea più esportabile della tradizione è la sussidiarietà: le decisioni vanno prese al livello più basso capace di prenderle, e gli organismi superiori devono intervenire solo per sostenere quelli inferiori, non per assorbirne le funzioni. Formalizzata nell'enciclica Quadragesimo Anno (1931), agisce contemporaneamente contro l'accentramento statale e contro l'erosione dei corpi intermedi: famiglie, parrocchie, sindacati, comuni, ordini professionali.

La sussidiarietà è stata inserita nei trattati fondativi dell'Unione Europea, in gran parte per insistenza di politici democristiani. È uno dei casi più chiari in cui un concetto teologico è diventato normale vocabolario costituzionale.

L'economia sociale di mercato

Nella Germania del dopoguerra la democrazia cristiana convergette con l'ordoliberalismo dando vita alla soziale Marktwirtschaft. Il ruolo dello Stato è stabilire e far rispettare il quadro — diritto della concorrenza, stabilità monetaria, esecuzione dei contratti — invece di dirigere la produzione, mentre un ampio sistema assicurativo di welfare gestisce i rischi. L'attuazione di questo modello da parte di Ludwig Erhard è strettamente legata alla ripresa della Germania Ovest.

Declino e persistenza

I partiti democristiani hanno perso terreno in tutta Europa con il calo della pratica religiosa e con lo spostamento della frattura culturale descritto nel nostro saggio sull'identità, che ha soppiantato quella confessionale. Diversi si sono spostati verso un conservatorismo laico, abbandonando gli impegni economici che li distinguevano. Le idee della tradizione si sono rivelate più durevoli dei suoi partiti: sussidiarietà, economia sociale di mercato e il linguaggio della dignità umana sono oggi patrimonio comune del centro europeo.

Principi fondamentali

• Personalismo: la persona umana, non l'individuo né il collettivo, è l'unità di base del pensiero sociale.
• Sussidiarietà: l'autorità appartiene al livello più basso che sia competente.
• Solidarietà: obbligo reciproco fra i gruppi sociali invece del conflitto di classe.
• Un'economia di mercato delimitata da un solido quadro sociale.
• Difesa dei corpi intermedi fra l'individuo e lo Stato.

Critiche ricorrenti

• Fondare le politiche pubbliche su una dottrina religiosa mal si concilia con la neutralità di uno Stato pluralista.
• Le politiche familiari della tradizione hanno storicamente presupposto e rafforzato una divisione del lavoro basata sul genere.
• La sussidiarietà è abbastanza vaga da essere invocata da entrambe le parti nella maggior parte delle dispute sulle competenze.
• Nella pratica diversi partiti democristiani hanno governato attraverso ampi sistemi clientelari, in particolare nell'Italia del dopoguerra.
• Con il calo dell'osservanza religiosa, le premesse distintive della tradizione perdono presa pubblica.